把文化刻入石板
□胡忠
很多人只是听说过茶马古道这个名字，最多知道它是我国唐代（可能更早）到民国时期内地和边疆进行茶马互换的交通要道，却不知道其中一条叫川藏线，起始就在雅安；更不知道这条线除了抵达西藏，还往外延伸，连通不丹、印度等，甚至到达西亚、西非。
我很激动，这一次终于能踏上它，透过历史的沧桑来聆听那些逝去的脚步声。我早就想去触摸如此珍贵的文化符号，感受朝代更迭的历史脉搏。
这是一段保存完整的古道，由于地势偏僻，又在山上，并未经受太大的破坏。沿着古人的脚步走上一段，看着这些踩得光溜的石板，脑海中不由得浮现出一些场景：山路崎岖，背夫们弯着腰，脚上的草鞋一步一步印在或宽或窄的小道上,背上整整齐齐的茶包像山一样高过头顶。也许是刚刚东踅西倒地走过一段悬崖峭壁，要下坡了，把一根丁字形“拐筢子”撑在茶包底下歇一口气。路远无轻担，这样的简单小憩不知经过多少次。天长日久,路面的石板上，居然磨出了大大小小的坑,那是岁月的印痕。由于太过艰险，他们每天只能行走二三十里路。
无法想象，那窄窄的人畜小道，曾有过多么宏伟博大的浪涌，那些肩扛马驮的脚步，一走就是上千年。闭上眼，似乎就能听到时代跨越的音符。
雅安，作为茶马古道的基座之一,承受住了惊心动魄的冲击，没有让历史失望。因此，在审视雅安文化时，它对茶马古道的贡献有着很大的分量。
这样的评价让现代的我们疑惑：茶马古道又有着怎样的文化背景？这些物品是怎样进行运输和交换的？是哪些人带着这些物品走在这条道上？交易活动又带来了怎样的影响？雅安，何以承受得住这般厚重？问题的答案，都记录在路面的石板上。
在海拔超过三千米的青藏高原上，有藏族同胞生活区。由于人体热量散失很快，所以他们的食物主要是合热量高的糌粑、奶类、酥油、牛羊肉等，但这也带来了过多的脂肪在人体内不易分解。后来，他们发现茶叶居然有帮助分解脂肪和防止燥热的功效。
可是，高原上不产茶。在高原的下方，又存在另一种境况：由于生产生活和军队征战，骡马需求量大，而饲养数量远远无法满足。历史安排了巧妙的解决方式：藏地的马和内地的茶进行交易，即“茶马互市”。游牧文明和农耕文明完成了和谐的相互问候。在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。当汉区与藏地的交易联系越来越紧密，交易的物品越来越多，很多地方因此而繁荣起来，进而形成茶马文化。不过，文化如果太过厚重，便可能成为一种负担，而雅安的文化负担就来自茶马古道。以致我们今天看来，都仍然惊心动魄。
雅安是茶文化的发祥地，得地理之利，自然成了茶马古道的起点。只是要成为一种文化的基座，从来不会很轻松。
从雅安出发往西、往南、往西北，很快便遇到青藏高原余脉的阻隔。这些天堑，即使在今天看来，仍然让人望而生畏。那时，有很多人就停在了路上，再也没有回来。
我所走的清溪茶马古道，就在翻过泥巴山后的半腰，算是才出发。眺望着延绵的山脉，想着背夫们跋山而又涉水的行程，仿佛看到了当年你来我往的擦肩而过，仿佛听到了穿越时间的声声吆喝。每一座山，每一处水，都阻止着他们，不能轻易踏入。而这里，才刚刚进入青藏高原的边沿，仅仅是茶马古道的起点。
回头看，那些倔强的背影，用一双平凡的脚，把文化刻在一块块石板路面上。无数个普通的身躯，成就了传奇般延续千年的恢宏画卷。
茶马古道，已成过去，只留下磕出小窝的石板。