观山 触摸雅州大地的脊梁
——“观名山 游大川·首选雅安”系列报道之一
周公山 何碧秀 摄
开栏语
今年年初，市委提出“观名山 游大川·首选雅安”提升雅安文旅核心竞争力，更为游客来雅旅游提供了参考和新路线。即日起，本报推出“观名山 游大川·首选雅安”系列报道，介绍雅安山水文旅资源。
在所有的自然景观中，山岳无疑受人偏爱。一座座巍峨耸立的高山足以让人们敬仰膜拜。
四川盆地与青藏高原交界川滇北构造带、北东走向的龙门山褶断带金汤弧形构造带、走向互异的峨眉断块在此汇聚，形成了雅安山脉纵横的地貌奇观。
九成以上的山地地貌无疑让“观山”成为雅安旅游的代名词之一。雅安的山，有巍峨、有雄浑、有温润、更有底蕴。
山是极佳的观景平台
四川盆地往西，便进入了青藏高原东部的横断山区。自人类足迹开始翻越邛崃山脉的诸多垭口时，他们就忍不住停下脚步向西眺望——巍峨雄壮的雪岭冰峰吸引着人类的目光。
如今，进入横断山区的道路及方式日益便利，人们沿着邛崃山岭脊，发现了更多屹立云端之上，可极目四野八荒，尽收高山风光的观景平台。而雅安境内的邛崃山段，是这种高山景观平台最为集中的地方。
达瓦更扎，在嘉绒藏语中意为“美丽的神山”。这座海拔3866米的“神山”坐落于我市宝兴县硗碛藏族乡嘎日村境内，也是我市最北侧的一座高山。天气晴好时，达瓦更扎可以直面东北方向不远处的“蜀山皇后”四姑娘山，在南面是神圣的帕格拉神山，西面是巍峨雄壮的贡嘎山脉，向东望去则是延绵不断的西岭雪山。这大抵也是达瓦更扎被誉为“亚洲通达最好的360°观景平台”的原因。
清晨，缓缓升起的朝阳突破云层，金光荡漾在高耸的雪山之上，云海浩荡翻滚，如轻纱般飘逸于山谷。静谧的夜空下，闪耀的星河如镶嵌在蓝黑色的天鹅绒上，璀璨而又安静。
在大相岭向南的分支马鞍山至黄草山一线的西坡，王岗坪这个“新晋”网红景观平台便位于此地。王岗坪被大渡河左岸的支沟峡谷分割成北边的小王岗坪、南边的大王岗坪两个高山平台，呈现出一个向西倾斜的斜坡状台地。
在雅安众多的观景平台中，王岗坪的海拔高度不占优势，但贡嘎山主峰距离王岗坪的平台阶梯边缘直线距离仅有44.5公里，这是雅安境内距离贡嘎山主峰最近的观景平台，而且几乎正对贡嘎山主峰的东坡，有着极佳的观景效果。日照金山、云瀑云海、雪山牧场、丛林怪树、月照银山……海拔略低的王岗坪，其景观并不输其他观景平台。
山是国宝的快乐家园
1869年3月，法国传教士阿尔芒·戴维在宝兴穆坪第一次见到了被称为“黑白熊”的一种动物。从此，人们再次清晰听到了那种曾经只出现在《尔雅》《山海经》《说文》等古籍中的大熊猫清晰的脚步声。
大熊猫无疑是这个世界上最受欢迎的动物之一。翻开中国野生大熊猫分布图，位于大小相岭大熊猫种群交流走廊带的石棉县栗子坪分外引人注目。自2009年开始，栗子坪国家级自然保护区开始承接大熊猫放归工作，2014年成为全国首个“大熊猫野化培训放归基地”。
栗子坪山间时而云雾缭绕，时而茂林苍翠，峡谷中或激流喧嚣或澄澈如镜，茂林修竹间无疑成了一个大熊猫的乐园。在我国放归的大熊猫中，绝大多数都生活在栗子坪。栗子坪往北，则是大相岭和邛崃山、龙门山和秦岭，这些都是野生大熊猫的栖息地。
但对于大熊猫保护而言，野化放归还远远不够。大熊猫国家公园的建设，似乎给大熊猫野外种群的壮大提供了更有利的条件。大熊猫国家公园雅安片区是连接邛崃山——大相岭山系大熊猫栖息地的重要廊道，也是连接小相岭——凉山山系的关键区域，对于连通相互隔离的大熊猫栖息地，实现隔离大熊猫种群基因交流具有重要意义。
通过泥巴山、拖乌山、二郎山等生态廊道建设，目前已经监测到放归的大熊猫“张想”从石棉县栗子坪出发，通过拖乌山生态廊道进入冕宁冶勒；泥巴山生态廊道监测发现一对母子大熊猫活动踪迹，跨区域的大熊猫活动明显增加。
山是雅安的历史韵味
当山与城市相交，人类生息繁衍的脚步进入其中之时，人类也将文化的种子根植在了山林之中。
提到雅安，很难不提到雅安的茶叶，而提到茶叶，“蒙顶山”三个字则呼之欲出。雅安、茶叶、蒙顶山之间，似乎有着某种天然联系，这种联系穿越古今，镌刻在雅安城市基因中。
1978年，中国著名茶学家陈椽教授来到蒙顶山考察时，曾发现过一块石碑。后来，他在《中国茶叶通史》中写道：“我国最早的茶事记录都在四川；西汉甘露祖师姓吴名理真，手植茶树……是我国植茶最早的证据。”这一论断，奠定了蒙顶山是世界茶文化发源地、世界茶文明发祥地的理论基础和现实地位。而陈椽发现的这块石碑，名叫“天下大蒙山”碑，至今仍完好保存于蒙顶天盖寺中。
如今，从成都方向前往雅安，经过成都平原就进入由坪坝、台地和丘陵构成的蒙顶山茶区，那是望不到头、看不到边的茶园。“琴里知闻唯渌水，茶中旧故是蒙山。”蒙顶山茶与蒙顶山，贯穿着中华茶文化从发迹到成熟的全过程，直到今天依旧延续……
《寰宇记》卷77严道县记载：“在县东南畔，山势屹然，有龙穴，常多阴云。耆老传云：昔诸葛亮征南，于此梦周公，遂立庙。州县以灵验。闻伪蜀乾德六年封显圣王之庙。”这一段所说的，是雅安雨城区境内的周公山，古时称为“蔡山”。周公山、山间寺庙以及诸葛南征梦周公的传说则反映了以夏禹、周公、诸葛亮崇拜为代表的礼乐文明在西南边疆地区发展的历史。
周公山距离雅安市区仅一公里，重山翠屏，郁郁葱葱，古为雅八景之首。自北宋大中祥符年间（1008年—1016年），国子博士、雅州太守何昌言迁雅州治，周公山就见证了雨城这座城市的发展，后又在文人的表扬润色下成为一方名胜。
对于居住在雨城区的人而言，周公山是大多数人最熟悉的一座山。在这里，人们把周公山看作是天气的“晴雨表”。这一说法可追溯到宋代，南宋词人李石曾记载：“周公山山顶云合，则必雨。土人云：周公帽”。到了清代，歌颂周公山的诗词不仅数量众多，而且主题丰富，周公山也成为当时各版本“雅安八景”中最重要的一个。
山是雅安的精神丰碑
在中国文化中，山往往代表着高尚的德行，更暗含着人们奋斗不息的精神。
二郎山，千里川藏线上的第一道咽喉险关，被人们称为“天堑”，所谓“千里川藏线，天堑二郎山”。
1950年，中国人民解放军第18军奉命经二郎山向西藏进发，“一边修路，一边解放”。在这里筑路，要面对高寒缺氧、冰雪封山的困境和猛兽出没、地灾频发的威胁，更困难的是当时既无大型机械，又无后勤保障。如今在天全县红军纪念馆内的老照片上可以看到，十八军战士和工人们腰拴绳子，在悬崖上拿着钢钎、铁锤等工具开路。
1954年8月25日，60余公里的“天路”二郎山段全线抢修初通。就这样，十余万军民经过4年多的艰苦奋战，终于在高原“禁区”劈开了一道连接川藏的生命线。
如今，一代代人经过不懈努力，川藏公路横贯全境，天堑已变通途。在新的历史浪潮中，二郎山又被赋予了新的时代象征。
与二郎山一起鼓舞和感染着雅安的，还有一座大雪山。山名来自藏语中“甲几”的发音，意思是很高很陡峭。
这就是红军当年长征路上征服的第一座大雪山——夹金山。红军三次翻越夹金山，在宝兴战斗四个多月，留下了许多惊天地、泣鬼神的英雄事迹和动人故事，为壮丽的红军长征史诗书写了浓墨重彩的篇章。
“雪皑皑，夜茫茫；高原寒，炊断粮。红军都是钢铁汉，千锤百炼不怕难；雪山低头迎远客，草毯泥毡扎营盘……”可以说，翻越夹金山，是红军信念坚定、团结友爱，挑战身体极限与天斗的举世壮举。夹金山，也演化成了长征路上的革命丰碑，至今依旧激励着人们挑战极限，不胜不休。 本报记者 鲁妮娜
夹金山 何碧秀 摄