一元复始 万象更新
□ 刘大先
童年的时候，家在乡村，每当年到如期，人们无论身在何处都要返回家乡。上坟祭祖、洒扫庭除，除夕之日要贴上春联，燃放鞭炮，叩谢长辈，一家人再团团圆圆地吃个年夜饭。守岁过后的大年初一，小伙伴们成群结伴，挨家挨户地登门拜年。成年后到城里生活，许多习俗慢慢淡化，再回想起来，不免有些乡愁般的怅惘。
记得我见过的最多的一副春联是“一元复始，万象更新”，横批是“普天同庆”。当时不觉得什么，后来偶尔读《春秋》，才发现这副在中国老百姓中可能流传最广的对联其实有着极为深厚的底蕴。它来自《春秋》中的“元年，春，王正月”。
《公羊传》解释这段经文说：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”“元”是君王登基的开始，春是一年的开始，那么为什么要将“王正月”解释为“大一统”呢？汉代学者何休注释说，“统”就是“始”，“夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。”这一说法被广为接受，就是说，接受天命的王者，要将政教通行天下，最重要的就是重新确立正月初一，给天地、百姓、万物一个全新的至正的开端，开辟历史的新时期和天地的新纪元，从而达到天人合一的和谐。
时间在这里统摄了空间，或者说，只有当时间的标准确立之后，社会才获得稳定秩序，天下才得以统一。这并不是全然人为的结果，而是顺应自然的产物。春节是人们从狩猎采集转到农耕之后的一个节点性时间，秋收冬藏、谷粮归仓，阶段性的收获结束了，即将迎来新一轮的运作。春节表征了“辞旧”与“迎新”的双重含义，从农事的自然时序推衍到社会的节令，进而成为生命的韵律和生活的节奏，自然时间、社会时间与人文时间融合为一，已经是内含于中国文化基底的思维和语法。人们经过一年的劳作，在春节得以休养生息，同时为新的开始蓄积着身体与精神能量。
这是一种源于古老文明的智慧，和合着人与天地万物相协调的生态意识。工业化社会的来临，当然部分地打破了农耕社会的许多时间秩序，但是它不会消逝。作为一种根深蒂固的文化内核，尽管春节的外部形式可能有所改变，但是其内部的精神观念，如敬老爱幼、阖家团圆、祈福憧憬等，依然生生不息。尽管我童年时代的许多春节仪式发生了变化，但是人们适应社会的发展创造出了各种新的形式，尤其是新媒体、数字化的过节方式，继续传承着这一文明的果实。
春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，正好证明了这一点——它为人类整体性文明贡献了中国的人文智慧，并且被越来越多的人所接受。
据12月7日人民日报